WhatsApp Channel
8ஆம் நூற்றாண்டில் பல்லவர்களின் ஆட்சிக் காலத்தில் தமிழர்களால் தெய்வமாக வணங்கப்பட்டவர் தவ்வை. பல்லவர்கள் கட்டிய கோவில்களில் தவ்வை சிலைகள் வைக்கப்பட்டு வழிபாடு நடத்தப்பட்டது. நந்திவர்ம பல்லவன் தவ்வையை குலதெய்வமாக வழிபட்டார்.
வளத்தின் மூல வடிவம்…
தெய்வம்!
மூதேவி என்பது நம்மிடையே மிகவும் பொதுவான சொல். செல்வத்தை வரவழைப்பவளான ஸ்ரீதேவிக்கு மாறாக மூதேவி என்ற வார்த்தையை பயன்படுத்தி வருகிறோம். உதவியற்றது'',
சோம்பேறி” என்ற வார்த்தையின் பொருளையும் கண்டுபிடித்துள்ளோம்.
தாய் தேவி (ஜேஷ்டா தேவி)
இப்படி கொடுமைக்கு ஆளாகும் மூதேவி தான் நம் முன்னோர்களின் முக்கிய தெய்வம் என்றால் உங்களால் நம்ப முடிகிறதா? என்னை நம்புங்கள்… தாய் தெய்வம் செல்வத்தின் தெய்வமாகவும் வணங்கப்படுகிறது.
மூதேவி என்றால் மூத்த தெய்வம். மூதேவிக்கு தவ்வை, சேட்டை, கேட்டை, மாமுகடி என்று பல பெயர்கள் உண்டு.
தமிழர் வழிபாடு இயற்கை வழிபாட்டுடன் தொடங்குகிறது. மரங்களை வழிபடும் மரபு ‘கந்தாதி’ எனப்படும். தங்களைக் காப்பாற்றிக் கொள்ளப் போர்க்களம் சென்று உயிரிழக்கும் வீரர்கள், தலைவரின் நினைவாகக் கல்லை நட்டு கடவுளாக வழிபடுகிறார்கள். இது ‘நடுகல்’ வழிபாடு எனப்படும்.
இவை அனைத்திற்கும் மேலாக மூதேவி வழிபாடு. மழையை மாரிதெய்வமாகவும், ஆறுகளை நிறைமகளிராகவும், கொறடாவைத் தாய் தெய்வமாகவும் வழிபடுவது தமிழர் மரபு.
கொற்றவைக்கு அடுத்தபடியாக சங்க இலக்கியத்தில் அதிகம் பாடப்பட்ட தெய்வம் மூதேவி. மூதேவி “தவ்வை” என்று பல இலக்கியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.
யார் இந்த தெய்வம்? அவளுடைய வரலாறு என்ன?
நம் முன்னோர்களை எப்படி ‘மூதாதையர்’ என்று அழைக்கிறோமோ, அதுபோல் ‘மூதேவி’ என்ற பெயர் விகாரதேவிக்கு ஏற்பட்டது. அக்கா என்ற சொல் தமக்கையாக மாறியது போல் அவ்வை என்ற சொல் தவ்வையாக மாறியிருக்கலாம் என்கின்றனர் வரலாற்று ஆய்வாளர்கள். அப்படியானால், தவ்வை யாருடைய சகோதரி? செல்வத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்படும் பெண்களுக்கானது!
உரத்தின் அடையாளம் ‘தவ்வை’. நெல் வயல்களின் சின்னம் ‘திருமலை’. அரிசி தானியங்கள் செழிக்க வேண்டுமானால் உரம் அவசியம். தவ்வை இங்கு இருப்பவர். அதன் காரணமாகவே பெரும்பாலான தவ்வைச் சிற்பங்கள் வயல்களுக்கு அருகிலேயே கிடைத்துள்ளன. சில ஆண்டுகளுக்கு முன் கன்யாகுமரியில் கிடைத்த தவ்வைச் சிற்பங்களே அதற்குச் சான்று.
தவ்வை பற்றி திருக்குறளில் குறிப்பு உள்ளது. அதேபோல், உத்திரமேரூர் கல்வெட்டில், ‘தோண்ட நாட்டு குறுநில மன்னன் பார்த்திபேந்திர வர்மன், சேட்டையார் கோவிலுக்கு 1148 குழி நிலம் மானியமாக வழங்கியதற்கு’ சான்றுகள் உள்ளன. ‘சேதை’ என்பது அன்னை தேவியின் மற்றொரு பெயர். பரங்கியூர் மற்றும் தெற்கு சிறுவளூர் கி.பி. 8ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தவ்வைச் சிற்பங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. தவ்வைக்கென்று தனி கோவில்கள் இருந்தன. பழனியில் 2010ல் பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த தவ்வைக் கோயில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.
கி.பி.13ம் நூற்றாண்டு வரை தமிழகத்தில் தவ்வை வழிபாடு சிறப்பாக நடந்து வந்தது. இதற்கு ஆதாரமாக பல தொல்லியல் சான்றுகள் உள்ளன. தவ்வையின் சிலை எத்தகைய சிற்ப இலக்கணத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்பது கரணகம், சுப்ரபேடகம் போன்ற ஆகமங்களில் விரிவாக விளக்கப்பட்டுள்ளது. இதுவரை கண்டெடுக்கப்பட்ட அனைத்து தவ்வை சிற்பங்களும் பெருத்த மார்புடனும், வயிறு வீங்கியதாகவும் காணப்படுகின்றன. அவள் கருவுறுதல் தெய்வம் என்பதற்கு இதுவே சான்று.
புராணங்களில் தவ்வை பற்றி:
சைவ-வைணவ புராணங்களில் திருமால் பாற்கடலில் நீராடிய போது திருமாவின் முன் தோன்றிய அன்னை தேவி என்று கூறப்பட்டுள்ளது. எருவுக்குப் பின் செழுமை என்ற பண்டைய தமிழர் தத்துவத்தின் தொடர்ச்சியாகக் கூட இருக்கலாம். அவள் வருணனின் மனைவி என்றும் கூறப்படுகிறது. வருணன் மழைக் கடவுள்.
தற்போதைய பக்தி வழிபாடு:
பல கோவில்களில் தவ்வை ‘ஜெஸ்தா தேவி’ என்று வணங்கப்படுகிறாள். ஜெஸ்தா என்றால் வடமொழியில் மூத்தவர் என்று பொருள். காஞ்சி கைலாசநாதர் கோயிலில் ஜெஸ்தா (தவ்வை) தேவிக்கு தனி சன்னதி உள்ளது. திருவானைக்காவல், வவுவூர் போன்ற இடங்களில் தவ்வை சிற்பங்கள் வழிபடப்படுகின்றன. திருப்பரங்குன்றத்தில் தவ்வைக்கு குடைக் கோயில் உள்ளது. சப்த மாதா வழிபாட்டில் ஜெஸ்தா தேவிக்கும் (தவ்வை) இடம் உண்டு.
வட தந்திர சாக்த மரபுகளில், தவ சக்தியின் பத்து வடிவங்களில் ஒன்றான துமாதேவியாக வணங்கப்படுகிறார்.. கிழிந்த ஆடைகள், அசிங்கமான தோற்றம், காகக் கொடி ஆகியவை தூமாதேவியின் சின்னங்கள். இவையே மனந்திரும்புதலின் அடையாளங்கள்.
காஷ்மீரில் தூமாதேவிக்கு தூம்ரகாளி என்ற பெயரில் கோயில் உள்ளது. இந்தியா முழுவதும் சிறிய சிலைகள் மற்றும் கோயில்கள் தவத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டாலும், தமிழ்நாட்டில்தான் அதிக எண்ணிக்கையிலான சிலைகள் மற்றும் கோயில்கள் உள்ளன.
பண்டைத் தமிழர்கள் தவ்வையின் பிறப்பிடத்தை அறிவுபூர்வமாக வளர்த்திருந்தனர். ஆனால் கடைசியில் தோற்றத்தை மட்டும் வைத்துக்கொண்டு ‘தவ்வை’யை தீமைக்கும், அவமதிப்புக்கும் குறியீடாக மாற்றினார்கள். தவ்வைப் பார்ப்பது விரும்பத்தகாததாக இருப்பதால், உத்தரமேரூரில் உள்ள தவ்வை சிற்பம் தரையை நோக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளது.
வரலாற்று ஆய்வாளர் த. பரமசிவனிடம் கேட்டோம். “செல்வத்தின் மூல வடிவம் ஜேஸ்தாதேவி (தவ்வை) திருவள்ளுவர் ஜெஸ்தாதேவியை தவ்வை என்று அழைக்கிறார். லட்சுமியின் சகோதரி மூதேவி (தவ்வை) இப்போது மூதேவி ஜெஸ்தாதேவி என்று வணங்கப்படுகிறார். தவ்வை உரத்தின் கடவுள். லட்சுமி விளைந்த தானியங்களின் கடவுள். தவ்வை என்பது தவ்வை. மங்கலான தெய்வம்.
தமிழகம் முழுவதும் ஏராளமான தவ்வை சிலைகள் உள்ளன.
சிலர் எந்த சாமி என்று தெரியாமல் வழிபடுகிறார்கள். பலர் அதை அழுக்கு கடவுள் என்று நிராகரிக்கிறார்கள். அது தவறு. அழுக்குதான் எல்லா வளங்களுக்கும் ஆதாரம். எனவே அனைவரும் ஜெஸ்தா தேவியை வழிபட வேண்டும்” என்கிறார் பரமசிவம்.
வழிபாட்டு தெய்வ வழிபாடு
தவ்வையின் கொடி காக்கைக்கொடி, வாகனம் கழுதை, கையில் துடைப்பம். இப்போதும் வீடுகளில் சுத்தம் செய்யும் துடைப்பத்தை மிதிக்கக் கூடாது என்று சொல்வது வழக்கம். அதேபோல ஒவ்வொரு வீட்டிலும் ‘என்னைப் பார் யோகா வரும்’ என்று அட்டைகள் தொங்குவதைப் பார்க்கலாம். கழுதையின் சத்தம் கேட்பது கூட நல்ல சகுனமாகவே பலரால் நம்பப்படுகிறது.
சங்க இலக்கியங்களில் மாமுகடி, தவ்வை, காக்கைக் கொடியோள், பையோள் எனப் பல பெயர்களில் அழைக்கப்படுகிறாள். பெண்களின் கருவுறுதலின் அடிப்படையில் மழை பெற பழங்குடியினரும் இந்த தெய்வத்தை வழிபட்டனர். பின்னர், ஏழு கன்னிகளில், தவ்வை குழந்தை பேறுக்கான தெய்வமாக வணங்கப்பட்டார். சமணத்திலும் பின்னர் சாக்தத்திலும் தவ்வை வழிபாடு இருந்தது.
ஜேஷ்டா தேவி வழிபாடு:
இந்த தெய்வம் உண்மையில் தாய் தெய்வம் அல்ல. அவள் பெயர் முதல் தேவி அல்லது மூத்த தெய்வம். சமஸ்கிருதத்தில் ஜேஷ்டா தேவி என்று அழைக்கப்படுகிறார். ஜேஷ்டா என்றால் முதலில். தமிழில் சேட்டை என்கிறார்கள். தசமகா வித்யாவில், துமாவதி என்ற பெயரில் ஒரு தெய்வம் வழிபடப்படுகிறது. அவள் தும்ரா வாராஹி மற்றும் ஜேஷ்டா என்று குறிப்பிடப்படுகிறாள்.
பூர்வகாரநாகம், லிங்க புராணம் போன்ற நூல்கள் ஜேஷ்டா தேவியின் சிற்ப அமைப்பைக் குறிப்பிடுகின்றன. ஒன்றரை அடி உயரமும், இரண்டரை அடி அகலமும் கொண்ட கல்லில் புடைப்புச் சிற்பம் செதுக்கப்பட்டுள்ளது. ஜேஷ்டா தேவியின் சிலைக்கு வலதுபுறம் காளைத் தலை மகன் குளிகனும் இடப்புறம் மகள் மந்தினியும் காணப்படுகின்றனர்.
பல்லவர் காலத்தில் உச்சத்தில் இருந்த ஜேஷ்டாதேவி வழிபாடு, பிற்காலச் சோழர் காலத்திற்குப் பிறகு படிப்படியாகக் கைவிடப்பட்டது. இருப்பினும், தமிழ்நாட்டின் வட மாவட்டங்களில் உள்ள பல்லவர் மற்றும் சோழர் கால சிவன் கோவில்களில் ஜேஷ்டா தேவி இன்றும் வழிபடப்படுகிறாள். ஜேஷ்டா தேவியை வழிபடுவதால் செல்வம் பெருகும், நிம்மதியான தூக்கம் வரும், இது ஆரோக்கியமான வாழ்க்கைக்கு அவசியம் என்று சாஸ்திரங்கள் கூறுகின்றன.
ஜேஷ்டா தேவி கோவில்: ஈரோடு மாவட்டம் சத்தியமங்கலம் பவானி ஆற்றங்கரை அருகே கெஞ்சனூர் கிராமம் உள்ளது. இங்கு பழமையான மேகலேஸ்வரி, நாமலேஸ்வரர் சிவன் கோவில் உள்ளது. இந்த கோவிலில் மக்கள் லலிதா பரமேஸ்வரி என்ற பெயரில் ஜேஷ்டா தேவியை வழிபடுகின்றனர். உறக்கத்திற்கு முக்கிய காரணமான புதன் நட்சத்திர நாளில், ஜேஷ்டா நட்சத்திரத்தன்று புதனையும், ஜேஷ்டா தேவியையும் வணங்கி, வளமான வாழ்வுடனும் நிம்மதியான உறக்கத்துடனும் வாழுங்கள்!
Discussion about this post